如題,原以為最愛的是錢,幾番鏖戰,結果發現是….勝出。

 

今晨,手機鬧鐘準6點晨喚,我毫不含糊的起身按下取銷鍵,不然她9分鐘會很不識相的捲土重來….

 

善我:不是為了讓自己更健康,今年元旦起,選擇所愛的運動選項:游泳,為什麼連著四天都缺席,三天晒網,兩天打漁的怎麼好?

 

惡我:囉嗦,滾遠啦!我上班累個半死….起不來啦!<我翻身續眠,眼前飄起泳池畔蒸汽房裡冒汗的快感,烤箱的溫暖

 

善我:就是要靠持續運動,才能將今天的疲憊今天消除….妳不看金面就看佛面,想想妳繳的月費,原不是就為了攔截妳的懶散,妳說過看在錢的份上,會奮起的。結果,還是重蹈覆轍,記得妳以前採購的美容沙龍療程、三溫暖泡湯課程,哪一次不是因為逾期未享用完畢而爆掉,現在不比往昔,景氣差,妳說過妳不會再浪費的!

 

惡我:天啊!煩啦!翻什麼舊帳啊!我今天去寫一個字兩元的稿,順便多寫幾個字,行嗎?

 

善我:可妳白白浪費權益,泳池商家也不會謝妳一聲!

 

惡我:話很多呢!不就是起身游泳嗎?囉嗦了一大套,去就去啦!

 

<我踢被起身,還帶著下床氣,這可惡的善我,這可惡的冬晨。可這被子會不會太溫暖了,等等我再躺個五分鐘

 

今晨泳池的櫃台的簽到簿上顯示,出席9天,缺席8天,嗯,偷懶兩下,原以為最愛的是錢,幾番鏖戰,結果發現是….勝出。

 

 

 

 

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如題,讓我去問問春天住在哪裡?我想去拜訪她。

 

周末的大選日的午后,我在鶯歌尖山里接案。中場休息,我落坐在暖暖的冬陽下,臨近社區2號線巴士的停靠站。我觀察到:此間似有人口外流的的現象,往來多為銀髮長輩、資深中年,且男多於女。

 

傍晚,在鶯歌火車站附近的<小人物>用餐,三點鐘的方向是TVBS的轉播台,藍天綠地的拉鋸戰,已經有了50萬以上的鴻溝,贏定了….當螢光幕出現士林區天玉里的戰報時,我忘情的說,「此里是政治風向球,聽說誰在此里勝選,誰就能贏得全台。」

 

<呵!昨個晨閱早報,卻發現士林區天玉里被我烏鴉掉了,取而代之的是:新北市鶯歌建德里,堪稱是台灣大選的「章魚哥」。報載說是從1994年省長選舉至今,八次開票結果,都與大選一致,甚至連票數比例也十分接近,所以說,「贏得建德里、贏得全國」。因此,這次大選建德里的開票結果也備受矚目。

臺灣大學政治系主任王業立表示,當地的藍綠比例、中間選民數目,都與全國比例相仿,因此該里的投票傾向,也就具體而微地呈現了全國投票的傾向。據聞新北市鶯歌區建德里168戶,1號英嘉配獲167票,2號馬吳配獲192票,3號宋林配13票。見微知著。

 

在移防回台北前,順道踏察了一下以陶瓷聞名的鶯歌小鎮。遊走在大賣場的參訪動線間,我只有個感覺,綿密粗糙的陳置與燈火,讓陶瓷藝術品陡降成….工藝品,我想起老街,想起裝置美學….

 

從台鐵的區間車下車後,在台北火車站上的大廳,輸給五花八門的標語,我在移動間迷路,不過心情不錯,友人來電,聽他說,「選票比例,我都預估對了,等著分辦公室的猜中獎金囉!….選戰刺客失利了就閃,有點浪費資源呢!他們不妨落地生耕」上了淡水捷運站線,又因為接聽手機,差點遺忘下車,在車門行將閃閉間衝出。哇!下次不敢了

 

返抵家門前,我去採買水果,莫名其妙,前後不到一分鐘,天空飄起雨來。我對著民進黨的死忠選民的水果老闆娘說,「選輸了,老天都哭了….」她以台語回我:「沒有辦法啦!」

 

我頂著老闆娘給我遮雨的厚紙本回家了。心情不錯,高興一晚….暫停一下,讓我去問問春天住在哪裡?我想去拜訪她。

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妳有沒嘗過厭惡自己的感覺,包括妳的生肖、妳的星座、妳的名字。

我就有…..尤其在我弄懂某些命理星相學後,每每農曆年前後會大發作一次。例如這個當下….

 

我喜歡自己的生肖是,飛飄的駿、或虎虎生風的虎,再不然飛在天也好可我偏偏是跪著喝奶的羊咩咩。

 

我喜歡自己的星座是,人面獸身的射手座,享受人獸合一的唯美境界。

可我偏偏是天秤座,她的天敵是肥胖,這真的成了我後半生的功課。

此外我總是在搖搖擺擺間尋求平衡,一生都找不到平衡。

弄懂星座學後,發現35歲以後會受上昇星座影響….這下我笑開了,我的上昇星座是在射手座

不過,開心沒有太久,卻發現自己跑不遠,也老得有點跑不掉或者說弓箭也射不遠了….

 

我喜歡自己的名字是蔣雨痕,可偏偏懂姓名學的長輩說,太陽出來了,雨痕盡逝,這名不好的。可我偏偏不信,搬出母親的姓氏取成自己的筆名:歐陽雨痕或是雨痕,並以此出書,果然,是短命、絕版叢書。

 

於是,我仍喚著、使用父親大人給我的名字,名之為孝順。其實是懶惰。天啊!文件、證件要從頭改到尾,上帝啊!饒了自己吧!

 

不過,人生而沒得選擇,可我還滿開心出生在光輝燦爛的…10月。

還有,我喜歡自己的血型是A….結果我還真是,這點讓我挺開心的。

為什麼喜歡A….因為人生老二哲思聽多了,排名是A選項者,總讓人開心,包括我的英文名都是Annie

 

我很難忘,那年我在美爾頓補英文,上課第一天,老師要我們自我介紹說說自己英文名。我在座位上吐舌頭,因為從此刻起,我不想要Grace….覺得自己高攀不上她。

 

於是在沒有輪到我前,信手我翻著手中的教材,翻到Ann…當下就變成Anny ,再漸次發展成Annie,直到今天,整整30年了。

 

那名喚Annie,彷彿都有溫柔的樣子,又都有點小聰明、孩子氣的樣子….如我…..

 

 

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  • Jan 12 Thu 2012 13:29
  • 置頂 轉台

2012.01.12=轉台

 

每到新歲首,我都帶有傷懷與自我檢討之心。

 

我是個有點小聰明的女人。

聰明到給我三方顏色,就可以開染房的地步。

聰明到知道何時該進場?何時該退場讓出空間?

聰明到何時該以什麼樣子示人?

聰明到何時該堅持,何時該停損?

聰明到知道往左走、往右走,會各有何種風景?

聰明到知道何人值得等待?何人永遠不用浪費一秒鐘。

 

聰明到我知道自己沒有大智慧….

於是,喜歡玩著整人遊戲。這個人不是別人是自己。

 

整自己失去整個舞台,再冷眼靜觀自己如何收復江山….

整自己失去整個情人,再冷眼靜觀自己如何一點點的呼喚他….

 

101年,我可不可以單純的想做什麼就做什麼!

101年,我可不可以單純的不想做什麼就不做什麼!

101年,我可不可以無需舞台,舞台也不需要我!

 

101年,就讓我靜靜的起舞鍵盤

留下什麼便是什麼

101年,你可以轉台了

而我也轉身靜靜的離網

 

當我想來就來,當你想走便走時….

 

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永遠說實話,這樣的話,就無需去記取曾經說過些什麼?

 

                        By 美國幽默文學作家馬克吐溫

 

從一而終,並不能解決人生旅途上所有的難題,也時候不做損人又不利己的堅持,或是堅持自己半途而廢,也是一種美德,包括棄守變質的婚姻。

 

我認識一個採訪對象,在我們深交多年後,我一點點知道她的故事。18歲那年,她以一根茄子戳破自己的處女膜。我初聞滿觸耳驚心的,因為以她的來自書香門第的教養,她不會那樣的。但,我想這足以說明她是個性慾滿強的女人。

 

「若妳眼中性愛是一鍋好湯,那麼妳會想再喝」她曾這麼說。可惜婚後的第15年前,她從事中醫的人夫,戀上酒國天后,一心求去,她堅持..不簽字不離婚。人夫也鐵了心,從此夜不歸營,留給她的一雙尚年幼的兒女,以及一棟中古、有房貸房屋,她開始日夜兼課,養活自己與孩子。

 

彼時超有氣質的她,在婚姻市場應該還有機會的,「既遇人不淑就早日放手,放過他也放過自己,放棄對婚姻的承諾,簽字離婚,讓彼此都自由吧!妳也好重拾春天。」我這樣勸她。可她不肯,堅持不想給對方好日子過。

 

但真相是,那從良的酒后,不在乎薄紙一張,早早另生兩子,哪有難過了?倒是她把自己搞得只會在孩子面前怨嘆、哭訴,孩子聽膩了,全投靠新媽那兒去了。

 

心情沮喪的她,以美食紓壓,把自己搞得癡肥、慢性病纏身的,只因為她的字典裡沒有停損,沒有半途而廢….

 

幾年前,我們再碰面,聽她說起花錢去找牛郎遭遇。她的出現讓領班有點錯愕,但旋即拿出專業的精神。她在簡介牛郎的專冊裡, Order了一位年約30歲的漢子。

 

漢子身材是身材,臉蛋是臉蛋,口條是口條。超讚!他們先是聊天,漢子問什麼,她照答,她問漢子什麼的,漢子也開心回應。像是場採訪會議。

 

「終於,他開口了,…那孩子提著褲頭說,對不起!我賺不到您的錢!」 她一字不漏轉述那牛郎的話語。

 

天知道,她去找牛郎,需要鼓起天大的勇氣,我莫名有了同仇敵愾的怒意。「這牛郎努力過了嗎?他有沒有職業道德?賣家有權挑主子啊?」

 

去歲的冬夜,她終於靜靜的走完她病痛的、憂愁的一生,她堅持了近50年的堅持,得到了什麼?出國多年的獨子沒有奔喪,在台的小女兒草率的送走了,更別說通知眾家親友了。我也是她百日以後才輾轉的。而她婚姻裡的老公,等不及扶正不明不白跟著他的賢慧酒后了。

 

從一而終,並不能解決人生旅途上所有的難題,也時候堅持半途而廢,也是一種美德。

 

中國古典書籍,如《紅樓夢》中,經常出現過「陰騭」這個詞語。陰字含義,這不作陰間、陰險、陰森解,而是陰暗,不顯露、不張揚的意思。陰騭就是說能做到暗中施恩於人,我更喜歡延伸解讀成<陰貴人>也不錯啊!

 

我常常這樣教給學子....生命中有兩種貴人,一種是陽貴人,一種是陰貴人。前者不用言喻,學子都懂,可陰貴人....可能以各種我們對立,或挑釁或建言,無論何種風貌,我們能承受之餘,仍要心中自有定見,包括需要堅持到怎樣的地步

 

……

 

經典西洋篇章,今天想複習的是,All I Ask of you==妳是我唯一所求。是眾<歌劇鬼魅>之曲中,我最愛的一首。

 

http://lepetitcamille.blogspot.com/2009/04/all-i-ask-of-you-from-phantom-fo-opera.html

 

這天==2003.10.15,一個人單飛在紐約百老匯的街頭,為的是去晚間觀賞<歌劇鬼魅>。百老匯劇場是華麗與創意的交疊,是舞台空間的三度與立體設計,我就著昏暗的燈光,偷偷繪下來。震撼我的,也是那熟悉的音樂,歸去不忘買一張返台可以重複聆賞的CD

全劇結束時,觀眾起立拍手,獲得最多掌聲的是,那個戴面具的…….鬼魅。

 

 

 

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不要放棄你的夢想。當夢想失了影蹤,你雖生…..猶死。

 

                       By 美國幽默文學作家馬克吐溫

 

在植物園綠波相連的叢林裡,我看見松鼠在奔跑。

在巷口的羊肉爐店家後街,我看見疾行衝往對街的老鼠。

在晨泳池畔,彎彎的路,綠意青青的叢樹下,我看到灰色的鴿子在漫步。

在冬夜滾燙剛停歇的引擎蓋上,我看見街貓在溫柔的趴著。

什麼樣的<台前>磁場,就會吸睛到什麼樣的<台後>物種吧?我想。

 

於是,拎起了學者「高夫曼之印象整飾論」。他認為行動者往往會在特定的場合中,透過印象整飾(impression management)的方法來製造某種印象。這是為了要達到、保持表面上的一致,而在社交的場合常出現的行為。藉著這樣的方式在實踐中做到言行一致,表裡如一的境界,就是希望能夠做到符合社會角色及其角色期待,獲得他人的尊重。

 

高夫曼並進一步指出,人生如戲,社會是一座舞臺。他以前台(frontstage)與後台(backstage),來闡釋人際互動的過程。

「前台」:是指人際面對面交往的舞台,整體演技取勝,每一個人都是主控姿態傳送的表演者。

「後台」:人們比較放鬆,不那麼注意形象,可以有一點隱私,暫且擺脫辛苦的檯面工作。

若沒有前台,社會秩序將會出問題;但是如果沒有後台,生活將會太沉重。

 

高夫曼的互動的層面有二:一為物質道具(physical props),包括身體姿態、空間物品;另一為印象整飾(impression management),作為角色互動的基礎。印象整飾的各種技巧如下:

1. 第一印象:創造先發制人、搶得先機的第一印象。

2. 理想化:隱瞞某些事實以保持理想形象,包括消極的理想化、秘密消費。

3. 無意姿態:忽略無意中表現出的不當姿態,以維持原先形象。

4. 神秘化:保持深奧莫測、受人景仰的偶像地位。

5. 識相:識相地對錯誤視而不見,維持十分虛假的印象。

 

印象整飾?在舞台的表演者必須對破壞性的訊息有所控制。同理,一個環境的營造,就會相對吸引了認同者,Goffman 提到:「每個人都希望別人重視自己,或讓別人知道自己很重視他,獲獲得一個模糊的印象。他也希望和別人一樣,使得互動可以繼續,或停止混亂、誤導、或敵對與汙辱對方。先不管這些人心理的特殊目的或動機目的,他的興趣可能都是想控制對方的行為,尤其是別人對自己的反應。」

 

…..

 

在佛陀紀念館的門前,參訪的動線多多,我們借了台輪椅,好讓86歲的老母輕鬆同行,當館內的輕便車到位了,看到兄嫂、弟妹們在質疑輪椅要如何收啟時,我衝往前,從座墊的下方往上直切,硬生生的成功的將輪椅折疊了….

 

這個動作,可能5年前,陪老爸走過最後失智的歲月,我就從外勞看護身上學會了,在笑親與孝親的路上,我應該算及格了呵!

 

……

 

經典西洋篇章,今天想複習的是,離家五百哩 Five hundred miles

http://www.youtube.com/watch?v=8OpVIMVcpyM

不知怎地,愛上的西洋老歌,總讓我熱淚兩行的。

 

1999年的夏天重返校園在職進修睽違經年的校舍與周邊的環境改變很大我摸著巷弄卻摸不到熟悉那街心上首度品嘗她拿手的蔴醬麵的老闆娘哪去了摸著摸著,我摸到一家離鄉五百里的餐廳

 

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2012.01.03=馬克歐斯特

 

構成生命的主要成分,並非事實和事件,而是思想的風暴,一生一世吹襲不止。

 

                       By 美國幽默文學作家馬克吐溫

 

台北今夜不會飄雪!我住的城市,冬夜什麼都有,從文創到心靈層面的24小時不打烊的書市,從大賣場到美食,台北什麼都有,只是不飄雪。

 

只是台北悄悄的在變臉。歲月穿過金色的迴廊,經年走上千遍也不厭倦的….我家家附近的商家,也因為陸客的大型遊覽車的進軍,有了遷變。

 

最先體會到商機的該是統一超商了。兩年前大修門面,以旗艦店的格局迎賓,休息區有15張以上的座位,收銀台拉出兩條排隊埋單的路障與動線,這兒只要杵久一點就會聽到陸腔陸語。

 

然後,店面行銷台灣的市招多了,農安街上<台灣桶麵>、牛肉麵的店家、陸客熱買超夯的伴手禮如面膜的專屬店面了,都紛紛進駐了。

 

周邊的吉林路也不遑多讓,317--403號之間,短短的不到100號,有三家在市府比賽美食類競逐,都奪得了冠、亞軍,第一家是豬血湯、第二家是麻油雞、第三家牛肉麵。果不其然,他們店面經常維持高朋滿座。

 

我將這個發現說給菊林麻油雞的年輕主廚聽,他邊端起一鍋鯽魚湯邊說,因為地點不好,只好靠比賽取得優勢囉!呵!說得真好!可惜此間無一素食館,要品嘗素菜,得拐到民權東路去。

 

兩岸旅遊PK一下,我想陸客肯定沒有我這款另類的經驗吧!2004年盛夏,我們一行赴廈門、鼓浪嶼等城市勘景時,行前拎著長輩的叮嚀:路上要很機靈,其間10天倒還順遂,例如:以百元人民幣換零鈔時,懂得數一數,果然只有九張十元的…被捉包的大叔,面不紅氣不喘再遞出一張,沒有一句抱歉。

 

最糗的是,在泉州一家廟宇前,忘情膜拜間落了單,又一時心軟遞給一名行乞者零錢,不到1分鐘,我被數十位行乞者圈住…..直到我的攝影大師發現我不見了,回頭尋我,始得以脫困。

 

關於台北的遊民與乞丐,他們優雅多了今夜不會飄雪!我住的城市,冬夜什麼都有,就是不飄雪。

我拎起了馬克歐斯特等人的色彩心理學,學者的解讀是客觀世界的主觀反映。不同波長的光作用於人的視覺器官而產生色感時,必然導致人產生某種帶有情感的心理活動。

 

台北的冬夜沒有靄靄的白雪,讓台北有了無以彌補的缺憾?馬克歐斯特以為:

色彩生理和色彩心理過程是同時交叉進行的,它們之間既相互聯繫,又相互制約。有一定的生理變化時,就會產生一定的心理活動;同理,在有一定的心理活動時,也會產生一定的生理變化。

 

比如,紅色能使人生理上脈搏加快,血壓升高,心理上具有溫暖的感覺。長時間紅光的刺激,會使人心理上產生煩躁不安,在生理上欲求相應的綠色來補充平衡。因此色彩的美感與生理上的滿足和心理上的快感有關。

 

色彩心理與年齡有關,根據實驗心理學的研究,人隨著年齡上的變化,生理結構也發生變化,色彩所產生的心理影響隨之有別。根據統計:嬰兒喜愛紅色和黃色。男童大多喜愛色彩愛好次序是綠、紅、青、黃、白、黑;女生的愛好次序是綠、紅、白、青、黃、黑。

 

<呵,白色的地位都不算高。>隨著年齡的增長,對色彩喜好逐漸向複色過渡,向黑色靠近。也就是說,年齡愈近成熟,所喜愛色彩愈傾向成熟。腦神經記憶庫已經擁有滿載的刺激,色彩感覺相應就成熟和柔和些。

 

2.色彩心理與職業有關

 

體力勞動者喜愛鮮豔色彩,腦力勞動者喜愛調和色彩;農牧區喜愛極鮮豔的,成補色關係的色彩;高級知識分子則喜愛複色、淡雅色、黑色等較成熟的色彩。

 

(1)色彩的冷暖:紅、橙、黃色常常使人聯想到旭日東昇和燃燒的火焰,因此有溫暖的感覺;藍青色常常使人聯想到大海、晴空、陰影,因此有寒冷的感覺;凡是帶紅、橙、黃的色調都帶暖感;凡是帶藍、青的色調都帶冷感。色彩的冷暖與明度、純度也有關。高明度的色一般有冷感,低明度的色一般有暖感。高純度的色一般有暖感,低純度的色一般有冷感。無彩色系中白色有冷感,黑色有暖感,灰色屬中。

 

(2)色彩的輕重感:色彩的輕重感一般由明度決定。高明度具有輕感,低明度具有重感;白色最輕,黑色最重;低明度基調的配色具有重感,高明度基調的配色具有輕感。

 

(3)色彩的軟硬感:色彩軟硬感與明度、純度有關。凡明度較高的含灰色系具有軟感,凡明度較低的含灰色系具有硬感;純度越高越具有硬感,純度越低越具有軟感;強對比色調具有硬感,弱對比色調具有軟感。

 

(4)色彩的強弱感:高純度色有強感,低純度色有弱感;有彩色系比無彩色系有強感,有彩色系以紅色為最強;對比度大的具有強感,對比度低的有弱感。即地深圖亮則強,地亮圖暗也強;地深圖不亮和地亮圖不暗則有弱感。

 

(5)色彩的明快感與憂鬱感:色彩明快感與憂鬱感與純度有關,明度高而鮮豔的色具有明快感,深暗而混濁的色具有憂鬱感;低明基調的配色易產生憂鬱感,高明基調的配色易產生明快感;強對比色調有明快感,弱對比色調具有憂鬱感。

 

(6)色彩的興奮感與沉靜感:這與色相、明度、純度都有關,其中純度的作用最為明顯。在色相方面,凡是偏紅、橙的暖色系具有興奮感,凡屬藍、青的冷色系具有沉靜感;在明度方面,明度高的色具有興奮感,明度低的色具有沉靜感;在純度方面,純度高的色具有興奮感,純度低的色具有沉靜感。因此,暖色系中明度最高純度也最高的色興奮感覺強,冷色系中明度低而純度低的色最有沉靜感。強對比的色調具有興奮感,弱對比的色調具有沉靜感。

 

(7)色彩的華麗感與樸素感:這與純度關係最大,其次是與明度有關。凡是鮮豔而明亮的色具有華麗感,凡是渾濁而深暗的色具有樸素感。有彩色系具有華麗感,無彩色系具有樸素感。運用色相對比的配色具有華麗感。其中補色最為華麗。強對比色調具有華麗感,弱對比色調具有樸素感。

 

….

 

經典西洋篇章,今天想複習的是,Amazing Grace

此刻耳畔聆賞著蘇珊大嬸的CDAmazing Grace

文友晨曦姐姐說的處女的美聲多麼乾淨與清純啊!今晨分享的是男伶美聲http://hichannel.hinet.net/media.do?id=223373

 

清楚的記得 Amazing Grace初次登台的時候,時年高中生的我,正獨自在西門町閒逛。路經某家唱片行裡..電到。那歌聲讓我淚流滿腮,讓我不想去唱片行追究答案。把她置放在某個心靈深處的角落,隨緣隨喜等待揭曉。後來,她傳唱與飄送的頻率紅不讓,我卻仍無緣得知…..芳名。

 

一直到99年某個盛夏的子夜時分,在一方斗室裡,那個音符從:某個深夜帶狀節目中,拔尖高亢的唱起,安靜的滑翔、降落、擱淺在我的心靈停機坪。這,才揭開她歌詞裡神秘的容顏。

 

10年前,擁有第一套國語版的奇異恩典,是題為:黃色聖誕的專輯。演唱者是**淳,一位台大電機博士,他的歌聲乾淨、清亮。

覺得把Amazing Grace唱成有如天籟之聲的是維也納兒童合唱團可惜踏遍台北大街小巷遍尋不到。只好買回Charlotte Church 版。

 

今時知道朋友中誰有心事誰有困擾煩心我就在她的語音信箱灌進這首歌。

可我希望你們最好收不到,因為祝福你們總是……新年喜樂時時。

 

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人人都是月亮,都有不願讓人見到的陰暗面….

 

                       By 美國幽默文學作家馬克吐溫

 

晨泳歸來,我在<永和豆漿店>裡用早餐,閱讀著店家準備的自由時報,不作多想,該店家的政治立場昭然若揭。

 

職場人享用午餐,都滿偏愛用商業午餐的,但我其實更喜歡去自助餐,因為隨便打個菜,每日5蔬果就….破表了。當然,這兒訂報就很<水果>啦!

 

晚餐,我沿路走回家,輪流選用各家各省的美食餐點,然後,我找不定跟我同樣訂閱著聯合報的商家,我只有一個感想,中山區的吉林與南京商圈都很綠。

 

我拎起標籤化與框架的說法。這是一個標籤化的社會,相關世代專有名詞滿天飛。

社會學家將不同世代的孩子們通通貼上標籤。例如:

X世代:泛指50年至59年次出生的。

Y世代:泛指59年到83年間出生的。

Z世代:泛指83年到92年間出生的。

吞世代:泛指8--14歲的兒童。

E世代:指享受數位化時代者。
F世代:泛指18歲到30歲的年輕人。他們是一群主張自由(FREEDOM)、懷抱夢想(FANTASY)、放眼未來(FUTURE)、充滿趣味(FUN)的新世代年輕人。

 

「我有一輩子的時間來還錢!」現年26歲、研三的裘蒂,她是我的拍檔之一。衣著FashionF世代,名下的積欠的助學貸款超過50多萬新台幣。「等我搞定論文、找到工作慢慢還,我沒在怕的。」她笑著說。

 

而「框架」(frame)說,最早由社會學者高夫曼提出。他定義「框架」是種詮釋的「基模」(schema),也就是理解社會行為,或處理事情的一套原則,人藉由「框架」確立情境的意義,所以「框架」是個人對事件或資訊的設定、感知、辨識和標示。(Goffman1974

 

人「認知框架」的組合都不一樣,運用於理解社會真實的「認知篩選」也就不同,「框現」或「篩顯」的事實當然也難一致,問題是:誰「篩選」的才接近事實,才是真相?

人也有各種面向與好幾種樣子,好看的、難看的、家人跟前的、情人眼裡的、職場的、獨處的、公開的還有挺自己政黨的樣子。而「認知框架」,其實不只一處。

 

例如,一位來自北臺灣的眷村、家境小康、喝著國民黨的奶水長大的,在他從事採訪工作時,也很想持平與中立,但迫於選情的吊詭,非得選邊站不!是選邊戰,所以至少會有「眷村子弟、外省二代」等多重「框架」影響著他,從而他清楚的知道心中的那把尺該「重視」什麼?或該「忽視」什麼?

 

當選戰落幕了,不管記恨成哪種樣子,都得受社會道德的規範就回歸平靜吧!

 

….

 

經典西洋篇章,今天想複習的是,I understand,我跟著黑膠唱片學會的第一首歌曲。高中時,第一次參加舞會時,才發現它也可以結播曲。 

http://hyperrate.com/thread.php?tid=12321  請進囉!

 

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2012.01.02=魯道夫拉邦

 

寧願閉口不說話,也不要急於表現自己。

 

                        By 美國幽默文學作家馬克吐溫

 

清晨7點的溫水游泳池,水溫27度,水深130公分。

有三兩位早泳會員在勤泳著,不遠的高處有救生員在執勤著。

 

有位中年老兄,在我前方11點鐘處更衣,但見他外衣、外褲褪去,就露出短泳褲來了,根本不用去更衣室。

接著,他又把行李袋又隨手的擱在池畔,也不用如我般的得把專屬的游泳包,擱在樓下要花10元的置物櫃裡他一次到位,男人啊!真方便!

<可我但願他在家已經淋好浴了。>

 

我在原池練習著自由式,或者更精準的說,我在跳著水中芭蕾舞然後,拎起了魯道夫拉邦 Rudolf von Laban1879~1958>他是舞蹈家、舞蹈動作設計者和舞蹈運動理論家。匈牙利人的他,身為高級軍事將官之子,原有意要承續父志。可該國軍隊因故拒絕他,於是,一個命運的轉彎,他成為了藝術家。

 

原定專攻建築學的研究,但在巴黎美術館的長程旅居中,他觀察了移動的身體和它的空間。三十歲的那年,他搬到慕尼克,這兒以德國的藝術中心聞名,他在一所藝術學校專心向學。所有對藝術的熱誠與創意,在這兒得到釋放與學習。

 

40歲那年,他的藝術事業在德國開始了。以拉邦為名成立管理舞蹈團公司,並附設舞蹈學校。此後的10年間,他串聯藝文人士、唱詩班,執行和被創造的舞蹈運作的相關理論。

 

他在50歲生日慶祝會上表示,他有顯著的事業的高度,並期許自己成為一個被認可的知識分子,在舞蹈團和運動研究領域深耕。

 

1953年,觸角更延伸到薩里。拉邦提高舞蹈的狀況作為藝術形式,他以「拉邦動作譜記法」和「拉邦舞譜」在舞蹈史上佔有一席之地。所謂的動作譜記法,是為了加強傳統舞譜之不足,而研發的。傳統的舞譜只記錄時間與步伐,而拉邦為了彌補其不足,進而更深入的加入時間、空間與量化的方式記錄身體動作。

 

它是以解剖學和動力學方面的原則為基礎,對人體動作進行科學的分析,分析身體各部位,各關節位置的變化,以及分析它們在空間移動的路線。進度:認識舞線譜以及各種符號、以符號記錄身體各部位的移動(走、跑、躍、轉等)、動作的方向、動作的高度,以及動作的節奏。

 

並據此以三個層面做踏查:

 

1根基性:動作必須以深層處為出發點,不單指動作的外觀,應將焦點著重於深層的肌肉或關節為啟動點。

 

2整體性:應將間斷或不連續的動作串聯,從內而外,由外至內整合為一體,以達到時間與空間中身體肢段的合諧性harmony

 

3功能性:動作在各領域所代表的功能不盡相同,所表達的方式也不一樣,依照專家學者的見解與研究目的,無法將動作做出合理的區別,不論從事什麼樣子的動作,動作本身還是有其可分辨的外觀與本質。

 

由是,他被譽為「表現主義之父」。舞蹈美學由學生瑪麗.魏格曼Mary Wigman1886~1973﹞來發揚光大。這會,我嘗試在水中演練一回那種意境。

 

 

經典西洋篇章,今天想複習的是,我昨晚觀片的==熟男型不型、吐司:敬!美味人生中聽聞的:If you go away

請進囉!http://www.youtube.com/watch?v=aazaieIk-4M

 

If you go away on this summer day, 如果你離去  在這個夏日

Then you might as well take the sun away; 那你還不如   把太陽帶走

All the birds that flew in the summer sky, 所有的鳥兒   在夏空中飛翔

When our love was new and our hearts were high; 當我們的愛是嶄新的,心情是激昂的

 

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遲來的真相,就像突然擊中頭部的馬蹄鐵,哎,痛啊!

 

                        By 美國幽默文學作家馬克吐溫

 

歲末天寒,常常貪戀冒著煙的熱食,等著冬至到來賞湯圓,也是<暖景>之一。可我這人偏偏是,日子遠時念茲在茲的,等真到了,卻忙….忘了。

 

家人取笑我說,冬至不吃湯圓,沒有進行成長一歲的儀式,會愈活愈回去。真的嗎?會吧?嗯?好像?也許是真的吧?難怪我常保童心啦!呵!

 

昨天凌晨四點就起床,與兄妹們會合,趕透早636分高鐵103往左營的班車,再轉乘來自佛光山的專車到達佛陀紀念館,只為了某個重要的儀式,百萬<心經>要以一個個法師接駁傳承的方式進駐最高佛頂處的。

 

停留的時間,不過5個小時多,但見豪華唯美、人山人海,軟硬體皆到位,但我卻一直在思考:佛陀紀念館該建成什麼樣子?眼前的建物滿足了佛陀的期待?還只是我們俗家弟子的期待?我讓布雷希特上身了?

 

…..

 

 

貝托爾特.布雷希特(Bertolt Brecht1898-1956)生於巴伐利亞的古城奧古斯堡。這是30年戰爭古戰場的舊城。其父是一家造紙工廠的經理。

 

他從中學時代即開始作詩、編刊物、寫劇本,表達反戰思想、質疑愛國主義的意義,留下了被納粹迫害的口實。

 

1917年至1918年進入慕尼黑大學主修哲學和醫科。隨即應徵入伍,充當救護兵。大學時代即寫劇評,最早刊登在民社黨所經營的左派刊物《奧古斯堡民意》,並在巴伐利亞喜劇家法廉廷(K. Valentin)的影響之下,撰寫其早期劇本。

 

1924年擔任柏林「德國劇院」劇評,同時開展自由作家和導演的生涯。他擅寫敘事詩和抒情詩歌,以批評社會和諷諭世人之風格,獨樹一幟。

 

1928年與作曲家外爾(Weil)合作,完成《三文錢歌劇》,演出成功,一炮而紅。1933年離開納粹德國,輾轉流亡於瑞士、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國:

1941年起,旅居美國加州約6年,晚期成名劇作,居完成於流亡期間。

1948年至1949年間返回德國,定居東柏林,這位實用主義者,晚年加入東德共產黨,認為文學應用來批評社會,達到社會教化的功能。

 

與妻成立「柏林劇場」(又稱「布雷希特劇場」),作為實踐「敘述劇」理論的實驗舞台。

 

他慣以詼諧辯證的手法,從傳統社會的反面,闡揚社會主義的人性。他創立「敘述戲劇」(Episches Theater)理論,主張以疏離、「陌生化」的演戲技巧,客觀展現事實,避免觀眾迷入劇情,以達到客觀批評的效果。其對傳統之解構,影響後現代劇壇和美學。

 

為了提昇敘事劇的疏離效果,他在戲劇中引進了合唱、歌手(敘述者)和歌謠說唱,形式風格溯及古希臘悲劇和中國的戲曲,而內容上常以諷刺詼諧的筆調,改寫外國文學或古典思想題材,無非借古諷今,假傳統以批判當時業已變質的主流價值。

 

譬如《四川好人》引用孟子性善論,闡明善良行為好人的不可行,以及改造資本主義社會的迫切性;而《高加索灰闌記》改寫元朝雜劇之題材,說明傳統母性、生母倫常之不可靠,倡言以社會主義的理性來取代,控訴資本主義社會的不義,標榜大同社會的理想,這都是他的作品的一貫主題。

 

此種社會主義辯證式的戲劇理論大大影響現代劇壇和後現代美學批評理論。於是,布雷希特成為文評家所說的「二十世紀最重要、影響深遠的抒情詩人和劇作家」。其重要劇作為《三文錢歌劇》、《屠宰場的聖女真德》、《勇敢媽媽和他的孩子》、《伽利略的一生》、《四川好人》、《高加索灰闌記》等,這些戲目迄今仍常在德國劇院演出。

 

…..

 

不過,中午享用的一個素菜便當,當場就讓我打回原型。拎起了Mise en Place,這是源自於法文,代表一切就緒、就定位 (everything in place)之意。一個以食材特性、料理的發源文化及風味組合變化為重點,強調五覺互動(視、聽、嗅、味、觸),並不以國別地區來區分料理的烹飪廚房。

 

除了要滿足在地消費者的美味生活需求,Mise en Place 也被後現代廣泛引用為專業的廚務用語,代表烹飪前所有的準備的食旅概念。簡言之,透過烹飪及藝術文化活動來結合對的食材、空間、氣氛、時間點以及客群,創造出一個多元化的新生活體驗。

 

在午后用餐的氛圍,大塊山河風景在整片落地窗前佐餐,與法師、家人團聚真是一種美好的生活體驗,在沒有私心界限的舞台上佛陀紀念館歸去回來的震撼,將留待日後的蘊釀與多方踏查後,再來詳論。

 

….

 

 

夏學理老師是我論文的指導教授,他最近辛苦了,心有苦了。想了解詳情的,請去踏查下篇的轉貼。並期待您們也可以協助轉貼一下,感念您們的殷勤囉!這個世界有太多的人,自己不動手,別人除舊佈新,他們還要信手打壓呢。老師太委屈!

 

音樂經典篇章,今天想複習的是,http://blog.xuite.net/bassbear/bassbear/42452709

梁祝小提琴協奏曲,竇怡君版本。

 

明晚要殺去101大樓,湊一下煙火秀的跨年樂!所以明年見囉!

 

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